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中國商周時代青銅器的產生象征著古代社會文明的重要標志,它是等級森嚴的貴族社會崇尚禮制的特殊產物。當時用于祭神享祖、禮儀交往、宴饗賓客等活動中的稱為禮器。不同身份的貴族,擁有與他們地位相稱的禮器。在青銅器鑄造發展的漫長時間里,青銅器種類的繁多,紋飾的精美,鑄造技術的完美是古人創造能力的光輝體現。

商周時代青銅器的形制有盤、觥、尊等許多種,而其中聲名最為卓著的是鼎。它是古代貴族烹飪祭祀用的器具,一般為圓形,有三足兩耳,也有方形四足的。因作為烹飪用,古人又稱它為鼎鑊。至后世,道士用它來煉丹藥。再后來,人們在廟堂中把它用作香爐,只是那大多已不是用青銅鑄的了。現存于臺北故宮的西周青銅器毛公鼎,造型古樸凝重,足下三只獸蹄形足敦實有力。鼎上面有32行497字的長銘文,顯示了此鼎是周室重臣毛公對宣王賦予重權感恩戴德而鑄。現藏 于上海博物館的西周青銅器大克鼎,在獸面紋中飾以小獸面,還有凸起的觚棱,造型亦是端莊凝重,其290字的長銘文顯示,亦為周室重臣的師華父,因周懿王賜其爵祿蔭及其子孫,其孫為感戴、祭祀祖父的功德而鑄成此鼎。1999年5月20日,在陜西秦始皇陵園東南方約200米處,位于內外城垣之間的一座陪葬坑內,又出土了一只重212公斤,高60厘米,造型厚重精美,紋飾構圖飽滿的秦代青銅鼎。陜西考古界推斷此鼎為秦室宗廟之重器,并譽之為“秦陵第一鼎”。

自商代以來,青銅鼎便被作為權力和富貴尊卑的標志。至西周時,更是以所用鼎的大小及多少代表貴族的身份等級。《公羊傳》何休注云:“天子九鼎,諸侯七,大夫五,元士三。”后人因而以“一言九鼎”來形容天子的威儀。豪貴之家,也因為有擊鐘列鼎而食的豪奢排場,被稱為“鐘鳴鼎食之家”。由于古代帝王喜在青銅鼎上銘刻文字以記功德,因而青銅鼎又被稱為“鐘鼎禮樂之器”,漢代蔡邕認為它可以“昭德紀功,以示子孫”。(《銘論》)這樣,青銅鼎便又成了中國古代社會王權的象征,國家存亡的標志。我們的華夏之國,也因而被稱為“鐘鼎禮樂之邦”。據《左傳》記載,春秋時楚莊王曾率兵北伐至洛水,向周王朝炫耀武力,周定王不得不派王孫滿前去犒勞楚軍,而楚莊王竟驕橫地向王孫滿詢問周朝傳國之寶九鼎的大小輕重。這個“楚子問鼎”的典故,顯示了楚莊王覬覦周室之意。《晉書·王敦傳》因而也云:“有問鼎之心,帝畏而惡之。”“問鼎”成了“篡奪”的替代詞。因為鼎一般有三足,于是又延伸產生了鼎峙、鼎立等詞,以喻權力的并峙。在以往的科舉制度中,又將進士一甲的前三名稱為鼎甲,而狀元居甲之首,又稱鼎元。

青銅鼎之所以具有這樣的富貴身份,能夠引發人們那么多有關王權和富貴的想象,首先在于其青銅造型的地正規圓,既凝重而又穩定;其次在于紋飾的繁褥富麗。當然彌漫在其造型和紋飾之間的斑斕氣息,更會帶給人們亙久而燦爛的聯想。
自改革開放以來,我國各地制作了不少寶鼎,這些鼎已不在是權力的象征了,而是代表和平,繁榮,祥和和誠信。如:送到聯合國總部的“世紀寶鼎”,為迎九七香港回歸制作的“香港回歸寶鼎”,澳門回歸制作的“澳門回歸寶鼎”,慶祝西藏和平解放50周年制作的“民族團結寶鼎”,還有為發展旅游制作的湖南衡山的“中華萬壽大鼎”,河南鄭州的“炎黃寶鼎”,廣東肇慶的“肇慶九龍寶鼎”,為紀念鄧小平誕辰100周年制作的“實事求是寶鼎”,太原建城2500周年制作的“春秋大鼎”。
這些青銅巨鼎全由江西桐青金屬工藝品有限公司承攬制作,被同行和用戶贊譽為“中國鼎王”。為不辜負這個美稱,我公司將不斷提高制作、設計技術和服務質量,竭誠為社會各界設計、制作更多、更精美的藝術品。

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